quia fons est, et ascensum nescit. – Cf. NatV 4, 8 (p. 276, n. 1). Ici, Bernard combine fons ascendebat e terra de Gen. 2, 6 avec le texte de I Cor. 2, 9 qui comporte aussi le verbe ascendere. – Jean Figuet (n. 1)

de limo plasmati sumus. – Cf. Nat 2, 1 (SC 481, p. 30, n. 1).

et delectabiles ad aspectum et suaves ad gustum. – L’allusion à l’attrait du fruit défendu se fait d’ordinaire chez Bernard selon un schéma binaire, qui diffère du schéma ternaire de Vg. Suave est un mot Vl, et tout à fait bernardin ; la phrase est dans le registre scolastique avec aspectum et gustum ; Bernard a pu suivre son penchant pour le parallélisme par la suppression d’un 3e terme. – Jean Figuet (n. 2)

Parvi et pessimi sunt omnes dies vitae meae – Citation unique qui suit à peu près une citation de Jérôme, Comm. in Zachariam (CCL 76 A, p. 782, l. 186) ou une autre de Rufin, traduction d’Origène, Hom. in Genesim 15, 4 (PG 12, 243). – Jean Figuet (n. 1)

Hodie scietis quia veniet Dominus – Ce texte est extrait de plusieurs pièces liturgiques utilisées pour la Vigile de Noël (antienne, verset, répons, introït, graduel) et figure comme invitatoire des matines de la Vigile dans le bréviaire romain. Il s’agit d’une adaptation d’Ex. 16, 6-7, paroles prononcées par Moïse avant la chute des cailles et l’apparition de la manne. Bernard note que cette phrase a été choisie par l’Église, dotée de la sagesse de son Époux ; les changements qu’elle introduit dans ce texte pour l’appliquer à la liturgie du jour lui donnent une signification plus forte que celle de l’original. La seconde partie de l’invitatoire sera commentée à partir du § 7, Et mane videbitis gloriam eius. – Jean Figuet (n. 2)

Hodie, inquit, scietis quia veniet Dominus – Ce texte est extrait de plusieurs pièces liturgiques utilisées pour la Vigile de Noël (antienne, verset, répons, introït, graduel) et figure comme invitatoire des matines de la Vigile dans le bréviaire romain. Il s’agit d’une adaptation d’Ex. 16, 6-7, paroles prononcées par Moïse avant la chute des cailles et l’apparition de la manne. Bernard note que cette phrase a été choisie par l’Église, dotée de la sagesse de son Époux ; les changements qu’elle introduit dans ce texte pour l’appliquer à la liturgie du jour lui donnent une signification plus forte que celle de l’original. La seconde partie de l’invitatoire sera commentée à partir du § 7, Et mane videbitis gloriam eius. – Jean Figuet (n. 2)

Hodie scietis quia veniet Dominus – Cf. n. 2, p. 232.

quia veniet Dominus – Cf. n. 2, p. 232.

Et mane, inquit, videbitis gloriam eius. – A partir du § 7, c'est la deuxième partie de la pièce liturgique Hodie scietis (all supra, p. 232, n. 2) qui offre à Bernard l'occasion d'une réflexion théologique et spirituelle sur l'Incarnation. (...) – Jean Figuet (n. 1)

Sanctificamini hodie et estote parati : die enim crastina videbitis maiestatem Dei in vobis. – Ce titre est tiré du l er répons Sanctificamini hodie chanté aux matines de la Vigile – Jean Figuet (n. 1)

Sanctificemur ergo hodie et parati simus – Cf. NatV 5 (p. 284, n. 1).

Sanctificamini hodie et estote parati – Cf. NatV 5 (p. 284, n. 1).

Sanctificamini hodie et estote parati – Cf. NatV 5 (p. 284, n. 1).

Sanctificamini hodie et estote parati – Cf. NatV 5 (p. 284, n. 1).

Sanctificamini hodie et estote parati : die enim crastina videbitis maiestatem Dei in vobis. – Ce titre est tiré du l er répons Sanctificamini hodie chanté aux matines de la Vigile – Jean Figuet (n. 1)

Sanctificemur ergo hodie et parati simus – Cf. NatV 5 (p. 284, n. 1).

Sanctificamini hodie et estote parati – Cf. NatV 5 (p. 284, n. 1).