Anonyma, Doctrina XII apostolorum (Didache) (DIDAC)

éd. F.X. FUNK – K. BIHLMEYER, Die Apostolischen Väter, Neubearbeitung der Funkschen Ausgabe, 2e éd.

Recensions grecque, copte, éthiopienne, géorgienne.
cf. La doctrine des douze apôtres, SC 248, éd. Rordorf et Thuillier, 1978.

La Doctrine des douze apôtres ou Didachè, un des textes les plus anciens de la littérature chrétienne primitive, puisqu'il occupe une place intermédiaire entre les écrits du Nouveau Testament et ceux des Pères apostoliques. Aussi ce manuel catéchétique, liturgique et disciplinaire a-t-il été parfois considéré par les Pères de l'Église ancienne comme un texte inspiré : il ne sera explicitement écarté du canon scripturaire qu'à partir du IVe siècle. Si le texte n'a pas été écrit par le collège des apôtres, il reflète en tout cas une tradition apostolique très ancienne - il daterait de la seconde moitié du Ier siècle -, propre à l'Orient et notamment à la Syrie, proche encore de ses origines judéo-chrétiennes, et recueillie par un auteur anonyme qu'il est impossible d'identifier. La découverte, en 1873, par le métropolite Philothée Bryennios, dans la Bibliothèque de l'Hospice du Saint-Sépulcre de Constantinople, de l'unique manuscrit qui transmet ce texte en tradition directe, est à l'origine de l'intérêt porté depuis lors par la critique à la Didachè. Cette seconde édition en est une nouvelle preuve. Nous la devons aux deux premiers éditeurs du texte dans la Collection, Willy Rordorf, Professeur honoraire à la Faculté de Théologie de l'Université de Neuchâtel, et à André Tuilier, Directeur honoraire de la Bibliothèque de la Sorbonne. Cette édition a été rendue nécessaire, non seulement pour rendre de nouveau disponible un livre de la Collection, épuisé depuis plusieurs années, mais surtout pour répondre à certaines interrogations suscitées par la première édition et préciser certains points de la recherche sur le texte et son interprétation. Aussi l'édition de 1976 est-elle complétée par une Annexe, à la fois bibliographique et analytique, qui sera sans aucun doute fort appréciée des exégètes, des historiens de l'Église primitive et des théologiens, « soucieux », pour reprendre les termes des deux éditeurs, « d'établir sur des bases sérieuses leur réflexion sur la tradition ecclésiastique la plus ancienne ». (J-N. Guinot)